Слова Всемогущего Бога：

Под руководством Творца все сущее безупречно

Все сущее, созданное Богом, включая тех, кто мог двигаться, и тех, кто не мог, такие создания, как птицы и рыбы, как деревья и цветы, включая скот, насекомых и диких животных, сотворенных на шестой день – для Бога все они хороши, кроме того, в глазах Бога все они в соответствии с Его планом были верхом совершенства и достигли тех стандартов, которых Бог желал достичь. Шаг за шагом Творец совершал ту работу, которую намеревался выполнить в соответствии со Своим планом. Одна за другой появлялись те вещи, которые Он намеревался создать, и появление каждого из творений было отражением власти Создателя и кристаллизацией Его власти. И в силу такой кристаллизации все создания не могли удержаться о благодарности за ту благодать, что была ниспослана Творцом, и за Божье обеспечение. В то время как чудесные деяния Бога являли себя, данный мир постепенно возрастал за счет всех тех вещей, что Бог создал, и перешел от хаоса и тьмы к ясности и яркости, от мертвой тишины к оживлению и безграничной жизненной активности. Среди всего сотворенного сущего, от великого до малого, от малого до микроскопического, не было ничего, что не было бы создано властью и могуществом Творца; существование каждого существа обладало уникальной и неотъемлемой необходимостью и ценностью. Вне зависимости от различий в их форме и структуре они просто должны были быть созданы Творцом, чтобы существовать под управлением Создателя. Иногда люди видят какое-то очень уродливое насекомое и говорят: «Это насекомое столь ужасно, не может быть, чтобы такое отвратительное существо было создано Богом, Он никоим образом не мог сотворить что-то столь противное». Какое глупое суждение! То, что людям следует говорить, так это следующее: «Хотя это насекомое очень уродливое, оно было создано Богом, так что, должно быть, у этого насекомого есть собственное уникальное предназначение». Мысль Бога заключалась в том, что Он намеревался даровать все без исключения типы внешности, все виды функций и назначения всевозможным живым существам, которые Он создал, и поэтому ничто из того, что сотворил Бог, не вырезано по одному и тому же лекалу. От внешнего вида до внутреннего состава, от жизненных привычек до мест обитания –различия везде. У коров внешность коров, у ослов обличье ослов, у оленей наружность оленей, а у слонов внешний облик слонов. Разве можешь ты сказать, кто из них лучше всех выглядит, а кто является самым уродливым? Разве можешь ты сказать, кто из них наиболее полезен, а чье существование наименее необходимо? Некоторым людям нравится, как выглядят слоны, но никто не использует слонов, чтобы сажать на полях растения. Некоторым людям нравится, как выглядят львы и тигры, поскольку их облик наиболее впечатляющий среди всего сущего, но разве можешь ты держать их в качестве домашних питомцев? Короче, когда речь заходит обо всем сущем, человеку следует считаться с властью Творца, то есть считаться с тем порядком, который был утвержден Творцом для всего сущего. Именно такое отношение является наиболее мудрым. Только отношение поиска изначальных намерений Творца и послушания им является истинным принятием власти Творца и уверенностью во власти Создателя. Если что-то хорошо для Бога, то с какой стати человек должен придираться?

Таким образом, все сущее под руководством Творца сыграет новую симфонию, посвященную суверенитету Создателя, начнет великолепную прелюдию ради Его труда нового дня, и в этот момент Творец также откроет новую страницу труда Своего управления! В соответствии с утвержденным Творцом законом, при котором весной появляются всходы, лето – период созревания, осень – время урожая, а зима – сезон хранения, все сущее должно вторить плану управления Создателя и приветствовать свой собственный новый день, новое начало и новый ход жизни, и вскоре должно воспроизвестись в бесконечной последовательности с целью приветствовать каждый день, находясь под суверенитетом власти Творца…

Ни одно из сотворенных и несотворенных существ не может заменить личность Творца

С того момента как Он приступил к сотворению всего сущего, начало проявляться и раскрываться могущество Бога, поскольку для создания всего сущего Бог использовал слова. Вне зависимости от того, каким способом Он сотворил все сущее, вне зависимости от того, почему Он создал все сущее, все сущее появилось, устояло и стало существовать благодаря словам Божьим. Это и есть уникальная власть Бога. В то время, когда человечество еще не появилось в этом мире, Творец использовал Свое могущество и власть с целью создать для человечества все сущее и применил Свои уникальные методы, чтобы подготовить для человека подходящую среду обитания. Все, что Он сделал, было подготовкой для человечества, которое вскоре должно было обрести дыхание. То есть во время до сотворения человечества власть Бога была провозглашена во всех существах, отличающихся от человека, в таких громадных вещах, как небеса, светила, моря и земля, и в таких маленьких, как животные и птицы, а также во всевозможных насекомых и микроорганизмах, включая различные бактерии, невидимые невооруженным глазом. Каждому из созданий была дарована жизнь благодаря словам Творца, в результате слов Создателя все они быстро размножались, и все существа жили под владычеством Творца и вследствие слов Создателя. Хотя они не обрели дыхания Творца, они, тем не менее, провозгласили жизнь и жизненную энергию, дарованные им Создателем, посредством своих разнообразных форм и структур. Несмотря на то, что они не обрели той способности говорить, которую Творец даровал человеку, все они получили возможность выражения жизни, дарованной им Создателем, которая отличалась от человеческого языка. Власть Творца дает не только жизненную энергию статичным на первый взгляд материальным объектам для того, чтобы они никогда не исчезали, но, сверх того, дает инстинкт воспроизведения и размножения всем живым существам, чтобы они никогда не исчезли, и чтобы поколение за поколением они передавали законы и принципы выживания, которыми их наделил Творец. Та манера, в которой Творец применяет Свою власть, жестко не придерживается макро- или микропредставления и не ограничивается какой-то формой; Он способен командовать процессами вселенной, обладать суверенитетом над жизнью и смертью и, более того, способен маневрировать всем сущим так, чтобы все сущее служило Ему. Он может управлять всей деятельностью гор, рек и озер и руководить всем сущим, находящимся в них, и, самое главное, способен обеспечивать все то, в чем нуждается все сущее. Это проявление уникальной власти Творца среди всего сущего наряду с человечеством. Такое проявление не просто на всю жизнь, оно никогда остановится, никогда не будет пребывать в покое, оно не может быть изменено или нарушено ни человеком, ни вещью, как не может оно быть ни восполнено, ни уменьшено никаким человеком или вещь, ибо никто не может заменить личность Творца, и, следовательно, власть Создателя не может быть замещена никаким сотворенным существом, недостижима она и для любого несотворенного существа. Взять для примера Божьих посланников и ангелов. Они не обладают могуществом Бога, не говоря уже о том, что они не обладают властью Творца. А причина, по которой они не имеют могущества и власти Бога, заключается в том, что они не обладают сущностью Творца. Несотворенные существа, такие как посланники Божьи и ангелы, хотя и могут совершать что-то от имени Бога, но исполнять роль Бога не могут. Хотя они и обладают некоторым могуществом, которого нет у человека, они не обладают властью Бога, не обладают той Божьей властью, которая позволяет создавать все сущее, руководить всем сущим и обладать суверенитетом над всем сущим. И поэтому уникальность Бога не может быть заменена никаким несотворенным существом, и точно также власть и могущество Бога не могут быть замещены никаким несотворенным существом. Читал ли ты в Библии о каком-либо посланнике Божьем, который создал все сущее? И почему Бог не отправил никого из Своих посланников или ангелов создавать все сущее? Это связано с тем, что они не обладали властью Бога, и поэтому не обладали способностью применять Божью власть. Подобно всем созданиям они все находятся под суверенитетом Творца, под Его властью, и поэтому Творец точно также является Их Богом и Их Повелителем. Среди всех них, всех без исключения, знатных и незнатных, с большими полномочиями и с малыми, нет ни единого, кто мог бы превзойти власть Творца, поэтому среди них нет никого, кто может заменить личность Создателя. Их никогда не назовут Богом, они никогда не смогут стать Творцом. Это непреложные истины и факты!

Опираясь на вышеприведенную беседу, можем ли мы утверждать следующее: только Творец и Владыка всего сущего, Кто обладает уникальной властью и уникальным могуществом, может называться Самим Богом, уникальным Богом? В данный момент, возможно, вы ощущаете, что вопрос этот слишком сложен для понимания. В настоящий момент вы не в состоянии постичь его и не можете осознать его внутреннюю суть, поэтому на сегодняшний день вы чувствуете, что ответить на него сложно. В таком случае Я продолжу Свою беседу. Далее Я дам вам возможность увидеть реальные деяния многих аспектов власти и могущества, которыми обладает только Бог. Таким образом, Я дам вам возможность по-настоящему понять, проникнуться и познать уникальность Бога и то, что подразумевается под уникальной властью Бога.

2. Бог использует Свои слова, чтобы заключить завет с человеком.

«… поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда: Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею» (Быт. 9:11-13).

После того как Он создает все сущее, власть Творца еще раз подтверждена и провозглашена в «завете радуги»

Власть Творца провозглашена навечно и применена среди всех созданий, и Он не только управляет судьбой всего сущего, но также правит человеком, особым творением, которое Он создал Своими собственными руками, структура жизни и форма жизни которого отличаются. После создания всего сущего Творец не прекратил проявлять свою власть и могущество; в Его представлении власть, с помощью которой Он обладает суверенитетом над всем сущим и судьбой всего человечества, формально берет свое начало лишь с момента, когда в действительности от Его руки произошло рождение человечества. Он намеревался руководить и править человечеством, Он предполагал спасти человечество, рассчитывал по-настоящему обрести человечество, обрести человечество, которое могло бы быть во главе всего сущего, и Он задумывал сделать так, чтобы такое человечество жило под Его властью, познавало Его власть и оказывало Его власти послушание. Таким образом, Бог начал полноправно выражать Свою власть среди людей, используя свои слова, и начал применять свою власть, чтобы претворить свои Слова в жизнь. Разумеется, в этом процессе власть Бога была провозглашена во всех местах; Я просто выбрал некоторые особые, хорошо известные примеры, из которых вы можете постичь и познать уникальность Бога, можете постичь и познать уникальную власть Бога.

Есть сходство между отрывком из книги «Бытие» (9:11-13) и вышеприведенными отрывками, касающимися письменного упоминания о сотворении мира Богом, впрочем, имеется также и различие. В чем же сходство? Сходство лежит в использовании Богом слов с целью сделать то, что Он собирался сделать, а различие заключается в том, что данный отрывок является беседой Бога с человеком, в которой Он заключил с человеком завет и сообщил человеку о том, что содержалось в этом завете. Данное применение Божьей власти было достигнуто в процессе Его диалога с человеком, то есть до сотворения человечества слова Божьи были инструкциями и повелениями, которые были даны тем созданиям, которых Он намеревался сотворить. Но теперь появился кто-то, кто мог слышать слова Бога, и поэтому Его слова были как диалогом с человеком, так и наставлением, и предостережением для человека. Более того, эти слова были заповедями, опирающимися на Его власть, которые были переданы всему сущему.

О каком деянии Бога записано в данном отрывке? Данный отрывок фиксирует тот завет, который Бог заключил с человеком, после того как уничтожил мир с помощью потопа, он рассказывает человеку о том, что Бог больше не будет посылать миру подобное разрушение, и что в этой связи Бог сотворил знамение. И каким было это знамение? В Писании сказано, что «Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею». Это подлинные слова, которые Творец сказал человечеству. И как только Он сказал эти слова, перед глазами человека возникла радуга, там, где она находится и поныне. Каждый видел эту радугу, и когда ты видишь ее, знаешь ли ты, как она появляется? Наука неспособна дать ей объяснение или определить ее источник, или идентифицировать ее местонахождение. Это связано с тем, что радуга – это знамение завета, заключенного между Творцом и человеком; ей не нужно научного обоснования, она не была сделана человеком, и человек не в состоянии изменить ее. Это продолжение власти Творца после того, как Он произнес Свои слова. Творец применил Свой собственный особый метод соблюдения Своего завета с человеком и Своего обетования, следовательно, использование Им радуги в качестве знака завета, который Он заключил, является небесным эдиктом и законом, который должен вовеки остаться неизменным, как в отношении Творца, так и в отношении сотворенного человечества. В то же время данный непреложный закон является, надо сказать, еще одним проявлением власти Творца вслед за сотворением Им всего сущего. Необходимо также отметить, что власть и могущество Творца безграничны; использование Им радуги в качестве знамения является продолжением и распространением власти Создателя. Это было еще одно деяние, совершенное Богом с использованием Его слов, и знаком того завета, который Бог заключил с человеком при помощи слов. Он рассказал человеку о том, что Он решил осуществить, и каким способом это будет совершено и достигнуто. И таким образом это было осуществлено в соответствии со словами из уст Божьих. Только Бог обладает таким могуществом, и сегодня, несколько тысяч лет после того, как Он произнес эти слова, человек по-прежнему может взглянуть на радугу, исходящую их уст Бога. Благодаря этим произнесенным Богом словам это осталось неизменным и сохранилось в первозданном виде вплоть до сегодняшнего дня. Никто не может убрать данную радугу, никто не может изменить ее законы, и существует она исключительно вследствие слов Божьих. Именно это как раз и есть могущество Бога. «Бог держит слово, и Его слово свершится, и то, что совершено, сохранится на века». Указанные слова здесь явлены со всей очевидностью, и это явный признак и характерная особенность власти и могущества Бога. Таким признаком или характерной особенностью не обладает ни одно из сотворенных существ, ни в одном из них этого не видно, как не видно этого ни в одном из несотворенных существ. Это принадлежит только уникальному Богу, и это отличает ту личность и сущность, которыми обладает лишь Бог, в отличие от сотворенных существ. В то же время это также такой признак и такая характерная особенность, которые, кроме Самого Бога, не может превзойти никакое сотворенное или несотворенное существо.

Заключение Богом завета с человеком стало событием огромной важности, которое Он намеревался использовать, чтобы сообщать человеку какой-нибудь факт и сообщать Свою волю. И с этой целью Он применил уникальный метод, используя особое знамение, чтобы заключить завет с человеком, такое знамение, которое стало обетованием данного, заключенного Им с человеком завета. Так было ли заключение завета великим событием? И насколько великим? Именно это и есть то, чем столь примечателен данный завет. Это не соглашение, заключенное между одним человеком и другим, не договор между группами и не соглашение между странами, а завет, заключенный между Творцом и всем человечеством. Это завет останется в силе вплоть до того дня, пока Творец не положит конец всему сущему. Исполнитель этого завета – Творец, и Он же является Тем, кто данный завет сопровождает. Короче говоря, вся полнота «завета радуги», заключенного с человечеством, была осуществлена и достигнута в соответствии с разговором, состоявшимся между Творцом и человечеством, что и сохраняется по сей день. Что еще могут сделать сотворенные существа, кроме как подчиниться, оказать послушание, верить и возносить хвалу власти Творца, осознавать эту власть Создателя и свидетельствовать о ней? Ибо никто другой, кроме уникального Бога, не обладает могуществом, позволяющим заключить подобный завет. Явление радуги снова и снова возвещает человечеству о завете и обращает внимание человека на завет между Творцом и человечеством. То, что демонстрируется в повторяющемся вновь и вновь явлении завета, заключенного между Творцом и человечеством, это не радуга и не завет сам по себе, а вездесущая власть Создателя. Появление радуги вновь и вновь демонстрирует грандиозные и чудесные деяния Творца в укромных местах, и в то же время представляет собой жизненно важное отражение власти Создателя, которая никогда не исчезнет и никогда не изменится. Разве это не является проявлением еще одного аспекта уникальной власти Творца?

3. Божьи благословения

1) «Я--вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя…» (Быт. 17:4-6).

2) «От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем» (Быт. 18:18,19).

3) «… и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт.22:16-18).

4) «И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние: у него было четырнадцать тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц» (Иов 42:12).

Уникальный метод и характерные особенности слов Творца – это символ уникальной личности и власти Создателя

Многие желают стремиться к благословениям Божьим и обретать их, но не каждый может обрести эти благословения, поскольку у Бога есть Свои собственные принципы, и Он благословляет человека по-своему. Обетования, которые Бог дает человеку, и размер благодати, которую Он ниспосылает человеку, назначаются на основании мыслей и поступков человека. Следовательно, что демонстрируется благословениями Божьими? О чем они сообщают нам? На этом месте давайте отложим дискуссию о том, какие типы людей получают Божьи благословения, или каковы принципы Божьего благословения. Вместо этого давайте взглянем на Божье благословение человека с целью познания власти Бога, в контексте познания Божьей власти.

Все четыре вышеприведенных отрывка из Писания являются сведениями о благословениях человека Богом. Они дают подробное описание тех, кто является получателем Божьих благословений, таких как Авраам и Иов, а также те причины, по которым Бог ниспослал свои благословения, и что содержалось в этих благословениях. Интонация и манера Божьих слов, а также тот ракурс и та позиция, с которых Он высказывался, дают нам возможность проникнуться тем, что Тот, кто ниспосылает благословения, и получатель таких благословений обладают совершенно разными личностями, статусом и сущностью. Интонация и стиль этих слов, и позиция, с которой они были высказаны, специфичны для Бога, Который обладает личностью Творца. У Него есть власть и сила, а также благородство Творца и величественность, которые не терпят сомнений ни от какого человека.

Давайте вначале взглянем на следующий отрывок из Книги Бытия: «Я — вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя…» (Быт. 17:4-6). Эти слова были тем заветом, который Бог заключил с Авраамом, а также Божьим благословением, ниспосланным Аврааму: Бог сделает Авраама отцом народов, сделает его исключительно плодовитым и произведет от него народы, и цари произойдут от него. Видишь ли ты Божью власть в этих словах? И как ты понимаешь такую власть? Какой аспект сущности власти Бога ты видишь? Внимательно читая данные слова, несложно обнаружить, что власть и личность Бога со всей очевидностью раскрываются в содержании слов Божьих. Например, когда Бог говорит «…завет Мой с тобою: ты будешь… Я сделаю тебя… распложу тебя…», то такие фразы, как «ты будешь» и «Я сделаю», чье содержание несет заверение личности и власти Бога, с одной стороны являются показателем правдивости Творца, а с другой стороны это особые слова, которые использовал Бог, Который обладает личностью Создателя, и при этом это часть традиционного словаря. Если кто-то говорит, что надеется, что другой человек будет чрезвычайно плодовитым, что от этого человека произойдут народы, что цари произойдут от него, то это, несомненно, своего рода пожелание, а не обетование или благословение. Поэтому люди не смеют говорить так: «Я сделаю тебя таким-то и таким-то, ты будешь таким-то и таким-то…», поскольку знают, что не обладают такой властью. Это не в их силах, и даже если они произнесут такое, слова их будут пустыми и вздорными, сказанными под воздействием их желаний и стремлений. Разве кто-либо из людей осмеливается говорить столь величественным тоном, если чувствует, что не в состоянии выполнить свои пожелания? Все желают своим потомкам добра и надеются, что те преуспеют и добьются огромного успеха. Какой огромной удачей оказалось бы для них стать императором! Если бы кто-то стал правителем, это также было бы неплохо, лишь бы им быть кем-то значительным! Все это мечты людей, но люди могут лишь желать благословений для своего потомства и не могут исполнить своих обещаний или сделать так, чтобы их обещания сбылись. В своем сердце каждый, разумеется, знает, что не обладает могуществом для достижения подобных вещей, поскольку все, что у них есть, не находится в их власти, следовательно, как же они могут повелевать судьбами других? В то же время причина, по которой Бог может произносить слова подобные этим, проистекает из того, что Бог обладает таким могуществом и способен выполнить и осуществить все обетования, которые Он дает человеку, как способен сделать так, что все благословения, которые Он ниспосылает человеку, сбылись. Человек был создан Богом, и в представлении Бога сделать кого-то чрезвычайно плодовитым проще некуда; чтобы сделать чьих-то потомков процветающими, потребовалось бы всего лишь Его слово. Чтобы сделать что-то подобное, Ему совершенно не нужно было бы работать до пота или перегружать Свой мозг, или увязнуть в трудностях; это то самое могущество Бога, та самая власть Бога.

После прочтения отрывка из Книги Бытия о том, что «От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли…» (Быт. 18:18), можете ли вы ощутить власть Бога? Можете ли вы ощутить необычайность Творца? Можете ли вы осознать верховенство Создателя? Слова Бога неоспоримы. Бог не произносит подобных слов в связи или в качестве ручательства за Свою уверенность в успехе; наоборот, данные слова являются доказательством власти Божьих слов, заповедью, претворяющей слова Бога в жизнь. Здесь присутствуют два выражения, на которые вы должны обратить внимание. Когда Бог говорит, что «От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли…», есть ли в этих словах хоть какой-то элемент неопределенности? Есть ли в них хоть какая-то частица беспокойства? Есть ли хоть какой-то след страха? Благодаря таким словам в высказываниях Бога как «точно произойдет» и «благословятся», подобные элементы, которые характерны для человека и часто проявляются в людях, к Творцу не имеют абсолютно никакого отношения. Никто не осмелился бы использовать такие слова, желая добра другим людям, никто не осмелился бы благословлять другого человека со словами о великом и сильном народе с такой уверенностью или обещать, что все народы земли благословятся в нем. Чем более достоверны Божьи слова, тем более они доказывают кое-что… А что именно? Они доказывают, что у Бога есть такая власть, что Его власть может осуществить эти вещи, и что их осуществление неизбежно. Не испытывая ни малейшего сомнения, в Своем сердце Бог был абсолютно уверен во всем том, чем Он благословил Авраама. Кроме того, вся картина этого сложилась бы в соответствии с Его словами, и никакая сила не смогла бы изменить, помешать, испортить или сорвать ее осуществление. Вне зависимости от того, что произошло, ничто не могло отменить осуществление слов Божьих, ничто не могло повлиять на их реализацию. Именно таково могущество слов, произнесенных устами Творца, и такова власть Создателя, не терпящая отречения со стороны человека! Неужели у тебя все еще остаются сомнения после прочтения этих слов? Данные слова произнесены устами Бога, и в Божьих словах есть могущество, величие и власть. Такая мощь и власть, а также неизбежность совершения деяния недостижимы ни для какого сотворенного или несотворенного существа, никакое сотворенное или несотворенное создание не в силах и не могут превзойти это. Только Творец может разговаривать с человеком в таком тоне и с такой интонацией, и факты доказывают, что Его обетования это не пустые слова или праздное хвастовство, а выражение уникальной власти, которую не может превзойти никакой человек, вещь или объект.

Какова разница между теми словами, что говорит Бог, и словами человека? Когда ты читаешь слова, высказанные Богом, ты ощущаешь могущество Божьих слов и власть Бога. Как ты чувствуешь себя, когда слышишь, как люди произносят такие слова? Не кажется ли тебе, что они чрезвычайно высокомерны и хвастливы и выпячивают себя? Ибо у них нет такого могущества, они не обладают подобной властью, и посему они совершенно неспособны осуществлять подобные вещи. То, что они столь уверены в своих обещаниях, показывает лишь недобросовестность их замечаний. Если кто-то говорит подобные слова, то такие люди, несомненно, окажутся высокомерными и самоуверенными, раскрывающими себя как классический пример архангельского характера. Данные слова высказаны устами Бога; ощущаешь ли ты здесь хоть какую-то частицу высокомерия? Есть ли у тебя чувство, что слова Божьи – всего лишь шутка? Слова Бога – это власть, Божьи слова – это истина, и, прежде чем слова произнесены Его устами, то есть как только Он принимает решение сделать что-то, считай, это уже совершено. Можно сказать, что все то, что Бог говорил Аврааму, было заветом, который Бог заключил с ним, и обетованием данным Богом Аврааму. Это обетование стало установленным фактом, а также совершенным делом, и эти события были постепенно осуществлены в Божьих мыслях в соответствии с Божьим планом. И поэтому в представлении Бога произносить подобные слова не означает то, что у Него надменный характер, ибо Бог способен совершать подобные вещи. У Него есть такое могущество и такая власть, Он полностью способен совершать подобные деяния, и их выполнение полностью находится в пределах Его возможностей. Когда подобные слова раздаются из уст Бога, это проявление и выражение истинного Божьего характера, это идеальное проявление и выражение сущности и власти Бога, и нет никакого более уместного и подходящего доказательства личности Творца, нежели это. Стиль, тон и формулировка подобных слов как раз и являются знаком личности Творца, они идеально соответствуют выражению собственной идентичности Бога, и в них нет никакого притворства, никакой примеси. Слова эти целиком и полностью являются безупречной демонстрацией сущности и власти Творца. Что же до созданий, они не обладают ни подобной властью, ни данной сущностью, не говоря уже об обладании могуществом, дарованным Богом. Если человек невольно демонстрирует такое поведение, в таком случае, вне всякого сомнения, произойдет взрыв его порочного характера, который затронет назойливое воздействие человеческого высокомерия и необузданного стремления, станет разоблачением злых намерений не кого-то иного, а дьявола, сатаны, который желает ввести людей в заблуждение и побудить их к тому, чтобы предать Бога. И как же относится Бог к тому, что раскрывается посредством такого языка? Бог скажет, что ты желаешь узурпировать Его место, и что ты желаешь выдать себя за Него и вытеснить Его. Когда ты подражаешь тону Божьих слов, твое намерение состоит в том, чтобы вытеснить Бога из людских сердец, чтобы присвоить себе человечество, которое по праву принадлежит Богу. Это сатана в чистом виде; это поступки потомков архангела для Небес невыносимые! Есть ли такие среди вас, кто когда-либо каким-то определенным образом подражал Богу, произнося несколько слов с намерением сбить людей с толку и обмануть, заставляя их ощущать, как будто слова и действия какого-то человека несут с собой власть и могущество Бога, как будто сущность и личность данного человека уникальны, и даже как будто бы тон слов такого человека был подобен Божьему? Совершали ли вы когда-нибудь что-либо подобное? Подражали ли вы когда-нибудь в своей речи интонации Бога, используя жесты, якобы подразумевающие характер Бога с мнимой силой и воображаемой властью? Часто ли таким образом действует или планирует действовать большинство из вас? Теперь, когда вы по-настоящему видите, осознаете и познаете власть Творца, когда оглядываетесь назад, оценивая то, что вы обычно делали и как обычно себя раскрывали, не чувствуете ли вы отвращение? Признаете ли вы вашу низость и бесстыдство? Критически проанализировав характер и сущность подобных людей, можно ли сказать, что они являются проклятым исчадием ада? Можно ли сказать, что всякий, кто совершает подобные вещи приносит самому себе унижение? Осознаете ли вы серьезность природы этого? И то, насколько это серьезно? Умысел людей, которые действуют подобным образом, состоит в том, чтобы имитировать Бога. Они хотят быть Богом, хотят заставить людей поклоняться им как Богу. Они хотят разрушить то место, которое Бог занимает в сердцах людей, и избавиться от Бога, который работает среди людей, чтобы добиться цели властвовать над людьми и уничтожать людей, овладевая ими. У каждого есть подобные подсознательные желания и стремления, и каждый проживает в подобной порочной сатанинской сущности и в подобной дьявольской натуре, находясь в которой, люди пребывают в состоянии вражды с Богом, предают Бога и желают стать Богом. После Моей беседы на тему о Божьей власти, желаете ли вы по-прежнему или стремитесь ли вы к тому, чтобы исполнять роль Бога или имитировать Его? Желаете ли вы по-прежнему быть Богом? Вы все еще хотите стать Богом? Власть Бога не может быть сымитирована человеком, и человек не может воплотить личность и статус Бога. Даже если ты и способен подражать тому тону, с которым говорит Бог, ты не можешь сымитировать сущность Бога. Даже если ты способен занять место Бога и играть роль Бога, ты никогда не сможешь сделать то, что Бог намеревается сделать, и никогда не сможешь управлять и руководить всем сущим. В глазах Бога ты всегда будешь маленьким созданием, и вне зависимости от того, насколько велики твои навыки и способности, вне зависимости от числа твоих дарований, ты во всей своей полноте находишься под властью Творца. Даже если ты способен произносить дерзкие слова, это не может ни показать то, что ты обладаешь сущностью Творца, ни символизировать то, что ты обладаешь властью Создателя. Власть и могущество Бога – это сущность Самого Бога. Они не были ни усвоены, ни добавлены извне, они являются врожденной и неотъемлемой сущностью Самого Бога. И, следовательно, отношения между Творцом и созданиями ни при каких обстоятельствах не могут быть изменены. Будучи одним из творений, человек должен придерживаться собственного места и вести себя добросовестно, и послушно беречь то, что доверено ему Творцом. Человек не должен вести себя вызывающе или совершать то, что находится за пределами его способностей, не должен делать то, что противно Богу. Человек не должен пытаться стать великим или исключительным, не должен возноситься над другими, как не должен стремиться к тому, чтобы стать Богом. Это то, чего людям не следует жаждать. Стремление стать великим или исключительным – это вздор. Стремление к тому, чтобы стать Богом, является еще более постыдным; это отвратительно и подло. А то, что достойно одобрения, и то, чего больше всего следует придерживаться созданиям, так это то, как стать правильным творением. Это единственная цель, к которой следует стремиться всем людям.

из книги «Слово является во плоти» (продолжение)